1) El siglo XXI no empieza con la caída del muro. Entender que empezó en el 2008 nos permite entender que ya no es posible -nunca fue- pensar la política sin incorporar el problema de la técnica. 2008: redes sociales, Bitcoin y crisis sub-prime. No eventos políticos, técnicos.

2) Correr el comienzo del siglo al 2008 nos invita a abandonar cualquier desviación "politicista". El politicismo nos volvió Fukuyamistas: creímos -mal- que la Historia había terminado y que las democracias liberales de Occidente eran irrompibles.

3) Como irrompibles, creímos que las miserias -el hambre, la pobreza, todas las formas otras de explotación del cuerpo- no eran más que el trade off obligatorio a pagar por "el mejor de los mundos posibles" que habíamos construido.

4) A nivel nacional, el politicismo nos obligó a hacer un culto del Estado. El Estado vacío en los últimos 20 años las bases: comió de las asambleas populares, de los movimientos y, sobre todo, de la única experiencia política verdadera que vivimos, el feminismo.

5) La "institucionalización" de la política de bases -es decir, su negación-, sumado a las nuevas formas de construcción de sujetos políticos -redes-, la nueva estructura del capital y del mercado global -BTC, crisis-, fabricaron un mundo nuevo.

6) No entendemos este mundo nuevo. Entenderlo es, primero, afirmar que dos de nuestras mejores herramientas se oxidaron: la filosofía -la crítica-, y la política, entendida no como la rosca palaciega sino como el trabajo de los comunes por los comunes.

7) El agotamiento de la crítica y la filosofía se suma a dos crisis de enorme relevancia: la crisis de la subjetividad -ya no nos creemos "explotados", ya no podemos construir un "nosotros"- y una crisis de la imaginación.

8) A esas crisis y agotamientos se le suman algunos "obstáculos epistemológicos" enormes. "Excepcionalidad o singularidad argentina", "Multiplicidad", el aparente carácter vetusto entre los conceptos izquierda-derecha, la moda de la derecha, etcétera.

9) Ahora, cuál es el obstáculo fundamental para repensar estos agotamientos? El "archipiélago", la nueva forma de sociabilidad contemporánea: redes, algoritmos, nichos, echo chambers, cajas de resonancia, sesgos de confirmación, etcétera.

10) Cada cual con lo suyo, cada cosa a quien le rinde pleitesía. No hay encuentro, no hay contacto. Qué hacer? Millones de cosas, pero podría resumirse así: hackear el código con el que el capitalismo contemporáneo nos educa.

11) El hackeo que tenemos que fabricar es: biológico, cognitivo, epistemológico, político, y del deseo, entre otras cosas. En este qué hacer se encuentra lo que llamo la "política pangeísta".

12) Política pangeísta: una aceleración, no en el tiempo, sino en el espacio. La aceleración terrena es una terraformación no en Marte, sino acá, con la capacidad de reponer la tierra que falta entre las islas en las que nos hemos convertido.

13) Las tácticas son muchas, y las que presento en el libro van a quedar viejas, porque corren tiempos acelerados. Está en todos los que nos interesa fabricar otro mundo encontrar las conductas, los hábitos y las prácticas donde apalancarnos.

14) Hasta ahí, supongo, es suficiente. Las explicaciones están en el libro, que espero pueda servir de algo. Lo que no entró en el libro lo armaré este año. Al de diciembre, espero que lo lean y me puteen como corresponde. Así fabricamos la cosa nueva. Chau <3

@robichuit @ElGatoyLaCaja keeeeeee, me emocioné

@robichuit @ElGatoyLaCaja Desfukuyamizarnos. Meta, Roberto, metaaa. Por supuesto que la izquierda y la derecha están ahí todavía, y que la academia perdió el polo, acomodados en la retórica.